提到湘(xiāng)西(xī)赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是影视(shì)剧还是(shì)小说里(lǐ)，很多(duō)剧情(qíng)都是(shì)以(yǐ)湘西赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么原理能让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一种(zhǒng)巫(wū)文化。是(shì)将客死他乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法，好让(ràng)他们(men)落叶归根，入土(tǔ)为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的(de)？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘西地区、大(dà)湘西，一般是对(duì)包(bāo)括张家界市、湘(xiāng)西自治州(zhōu)、怀化市(shì)以及邵阳(yáng)市(shì)西(xī)部诸县（绥(suí)宁(níng)等(děng)）在内的整(zhěng)个湖(hú)南西部地区的(de)统称(chēng)。赶(gǎn)尸这一(yī)技术起源于清朝中(zhōng)期(qī)，起初(chū)是船运的方(fāng)式。但，三峡的一(yī)段(duàn)水路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发(fā)生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了(岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上le)，赶尸便应运(yùn)而(ér)生。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸(shī)？

人都已经死了(le)，如何(hé)能行走？影(yǐng)视(shì)剧我们常能看到(dào)，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一(yī)身青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰(yāo)带，头(tóu)上戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸(shī)体(tǐ)，自然以失(shī)去生命体征(zhēng)，亦(yì)不能(néng)动(dòng)。所以(yǐ)，尸体是如何(hé)行走的(de)？对于这一点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道(dào)说(shuō)有运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)会(huì)只(zhǐ)留下尸体的头(tóu)和四肢(zhī)而抛弃(qì)躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一(yī)个(gè)新躯(qū)干。而搬运(yùn)时一(yī)名运尸匠会把尸体背上，然后一起套(tào)上黑(hēi)尸布(bù)。为(wèi)防止(zhǐ)死者家属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠(jiàng)会独办收殓，只让(ràng)家属粗看(kàn)尸体。的(de)确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通(tōng)知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装(zhuāng)进寿(shòu)木。岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上入殓(liàn)过程，全由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承担(dān)，绝对不允许旁人插手和(hé)旁(páng)观，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一(yī)样。入殓过程也(yě)必须是三更半夜，而不允许(xǔ)其他人观看，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠近尸(shī)体(tǐ)，会(huì)有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们(men)将(jiāng)尸体分解而(ér)编(biān)造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明(míng)如何同时运多(duō)具尸体，也没(méi)有解(jiě)释尸体(tǐ)如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的(de)分析认为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣(yī)的腋(yè)下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬(tái)竹(zhú)子运尸(shī)。尸体(tǐ)的(de)双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹(zhú)子可以(yǐ)被(bèi)遮(zhē)住；而(ér)竹子的韧性使得前进(jìn)时(shí)会上(shàng)下晃动(dòng)，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人(rén)死(sǐ)后尸(shī)体会发僵(jiāng)发硬，利用(yòng)竹子也确实是个不错的(de)办(bàn)法(fǎ)。并且从(cóng)川边到湘西，地理(lǐ)条(tiáo)件是向下倾斜的(de)，走的一般都是(shì)向下(xià)的斜坡，重力(lì)势能转(zhuǎn)化为(wèi)动能(néng)，尸体(tǐ)架子(zi)就能行动方(fāng)便，也(yě)省劲儿。而(ér)这(zhè)些(xiē)小路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个个背上去(qù)了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私(sī)

一些(xiē)人(rén)是(shì)真赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世一(yī)些(xiē)人则(zé)是以赶(gǎn)尸(shī)为由(yóu)干着走私的行(xíng)当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的(de)名头，走私食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再(zài)将他(tā)们的药材带出(chū)大(dà)山卖得高(gāo)价(jià)。由于这些都是见不得的(de)勾(gōu)当(dāng)，所以利用赶尸(shī)为由就(jiù)再适合(hé)不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸(shī)人吗？

如(rú)今(jīn)，由(yóu)于科(kē)技的(de)发展，人们(men)思(sī)想的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然演变成(chéng)了一种文化(huà)！在(zài)湘西一些地区(qū)每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤(dí)，我(wǒ)们(men)会发现湘西赶尸其实(shí)是(shì)特定(dìng)历史(shǐ)文化环境下楚巫文化(huà)的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们(men)叶落归根的心愿而将某(mǒu)些传统文化(huà)资源(yuán)转化(huà)为生计方式的(de)结果。

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